現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)發(fā)展趨勢(shì) 景象規(guī)劃要遵循三個(gè)準(zhǔn)則：即場(chǎng)所、場(chǎng)所、仍是場(chǎng)所”。場(chǎng)所及其周圍存在著很多顯性或隱性的景象資源，一般需求從頭使用或調(diào)整方向，才能使各景象之間協(xié)調(diào)一致。最理想、最動(dòng)人的規(guī)劃就是使整個(gè)地域的景象調(diào)和共存。

　　現(xiàn)代景色園林規(guī)劃與傳統(tǒng)園林規(guī)劃的實(shí)質(zhì)完全相同，都是以場(chǎng)所和區(qū)域的景象資源和空間運(yùn)動(dòng)為特征進(jìn)行的整治行為。而現(xiàn)代景色園林與傳統(tǒng)園林規(guī)劃的不同在于人們對(duì)天然的認(rèn)知范圍在不斷擴(kuò)展，人與天然的聯(lián)絡(luò)在不斷改動(dòng)，以及對(duì)景象、空間、標(biāo)準(zhǔn)、運(yùn)動(dòng)等概念的了解與知道在不斷深入。

　　世界現(xiàn)代景色園林規(guī)劃開(kāi)展趨勢(shì)表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

　　以天然為主體

　　現(xiàn)代景色園林規(guī)劃所尋求的是削減、乃至是沒(méi)有人類參與而由天然構(gòu)成的真實(shí)的天然場(chǎng)所，所謂雖由人作，宛自天開(kāi)。

　　跟著天然生態(tài)系統(tǒng)的嚴(yán)峻退化和人類生存環(huán)境的日益惡化，西方社會(huì)對(duì)人與天然的聯(lián)絡(luò)知道發(fā)生了根本改動(dòng)。人類從曩昔作為天然界的操縱，轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)在成為天然界的一員。與此相適應(yīng)的是，景色園林師曩昔將天然看作是原材料，現(xiàn)在則傾向于將天然作為規(guī)劃的主體。

　　傳統(tǒng)園林被看作是人類對(duì)降服天然的夸耀，是人與天然的作用在互相競(jìng)爭(zhēng)，而城市中出現(xiàn)的荒地則被看作是人類降服天然才能的衰退。當(dāng)人們知道到，植物同人類相同在開(kāi)展進(jìn)程中要不斷遷徙，天然會(huì)運(yùn)用各種辦法將荒地變成各種遷徙植物的競(jìng)爭(zhēng)地之后，荒地就成為景色園林展現(xiàn)的熱門景象類型之一。

　　重慶景觀園林設(shè)計(jì)以生態(tài)為中心

　　生態(tài)學(xué)的重要意義之一，在于使人們普遍知道到將各種生物聯(lián)絡(luò)起來(lái)的各種依存辦法的重要性。

　　就景色園林規(guī)劃而言，一切的景象元素也都是互相相關(guān)的。規(guī)劃就好像植物嫁接相同，假如砧木、接穗和嫁接辦法等選擇不妥，嫁接就很難成功。相同，假如景色園林師在規(guī)劃中隨意去掉一些景象元素，或損壞了各景象元素之間的聯(lián)絡(luò)辦法，極有可能在許多層面上影響到原先錯(cuò)綜復(fù)雜、互相銜接的景象格式。如前所述，這類規(guī)劃辦法關(guān)于非天然環(huán)境而言，構(gòu)成的結(jié)果還不是很嚴(yán)峻，只不過(guò)是原有景象類型的消失而已。但是，關(guān)于那些以生物為中心的天然環(huán)境來(lái)說(shuō)，這樣的景色園林規(guī)劃方案就會(huì)構(gòu)成損壞天然的后果，并且規(guī)劃自身也難以獲得成功，強(qiáng)行施行后或許遭到原有景象的排擠，或許價(jià)值貴重。

　　花園設(shè)計(jì)以地域?yàn)樘卣?/p>

　　地域性景象是指一個(gè)區(qū)域天然景象與前史文脈的總和，包含氣候特色、地勢(shì)地貌、水文地質(zhì)、動(dòng)植物資源等構(gòu)成的天然景象資源條件及人類作用于天然所構(gòu)成的人文景象遺產(chǎn)等。景色園林規(guī)劃的要旨就是要再現(xiàn)本區(qū)域的地域景象特征，包含天然景象和人文景象。

　　在某個(gè)區(qū)域中，各個(gè)景象元素互相之間是互相聯(lián)絡(luò)的，并與周圍的天然與人文特征相結(jié)合，構(gòu)成人們所調(diào)查到的景象類型。景象規(guī)劃應(yīng)從大到一個(gè)區(qū)域、小到場(chǎng)所周圍的天然和人文景象類型和特征動(dòng)身，充沛使用當(dāng)?shù)匾黄鸬奶烊缓腿斯ぞ跋笤?，營(yíng)造出適合當(dāng)?shù)靥烊缓腿宋臈l件的景象類型，以及適應(yīng)當(dāng)?shù)厝兆恿?xí)俗的調(diào)查和使用景象的辦法。景色園林師應(yīng)是堅(jiān)決的“完美主義者”和“擴(kuò)張主義者”，不該滿足于場(chǎng)所自身的景象刻畫，而應(yīng)尋求本區(qū)域地域景象的完整性。

　　以場(chǎng)所為根底

　　任何場(chǎng)所都具有很多顯性或隱性的景象資源。作為景色園林師不只要具有各種相關(guān)的專業(yè)知識(shí)，特別還要具有對(duì)景象敏銳的調(diào)查才能，以及對(duì)景象改動(dòng)機(jī)理的洞察才能。景色園林師首先要深入細(xì)致地了解并了解場(chǎng)所，努力把場(chǎng)所含有的各種信息都搜集、歸納并聯(lián)絡(luò)起來(lái)，將場(chǎng)所的重要特征加以提煉并運(yùn)用于規(guī)劃之中。一起，他應(yīng)該能

　　夠預(yù)見(jiàn)場(chǎng)所整治的改動(dòng)方向，一直明確場(chǎng)所的改動(dòng)進(jìn)程。實(shí)際上，與發(fā)現(xiàn)相同，景色園林師的眼光自身就是規(guī)劃進(jìn)程。

　　此外，常常出現(xiàn)這樣的狀況，就是人們起先認(rèn)為有問(wèn)題需求整治的當(dāng)?shù)兀鋵?shí)并沒(méi)有什么大的問(wèn)題，而問(wèn)題很可能出在別處。兩塊場(chǎng)所之間的轉(zhuǎn)換之處，一般是最有可能出現(xiàn)問(wèn)題的當(dāng)?shù)?。因而，?yōu)異的景色園林師往往從場(chǎng)所的周邊環(huán)境整治著手，而不是立刻進(jìn)入場(chǎng)所自身的整治。惋惜的是，我國(guó)景色園林師已習(xí)慣于頭疼醫(yī)頭、腳疼醫(yī)腳的處理辦法，總是從場(chǎng)所自身的整治動(dòng)身，在場(chǎng)所中心安置很多的景象，而將各種低質(zhì)的景象放在場(chǎng)所外圍。

　　以空間為骨架

　　景象是由實(shí)體和空間兩部分組成的，空間是景色園林規(guī)劃的中心。一切景象都屬于某個(gè)互相嚴(yán)密相連的空間體系，并以此把景象空間與實(shí)體區(qū)分開(kāi)來(lái)。

　　空間的特性來(lái)自該空間與其他空間的互相聯(lián)絡(luò)。在一個(gè)空間內(nèi)部，假如持續(xù)以該空間的鴻溝為參照的話，還應(yīng)存在著一些亞空間，又與其亞鴻溝相聯(lián)絡(luò)。因而，景色園林規(guī)劃不能輕易地?fù)p壞各種景象鴻溝在空間中存在的形狀。景象空間具有必定的擴(kuò)展才能，它們以某種辦法與鄰里空間一起存在、同被賞識(shí)，構(gòu)成某種空間聯(lián)合體。地平線是景象空間的鴻溝，跟著調(diào)查者的運(yùn)動(dòng)，它也在不斷地運(yùn)動(dòng)改動(dòng)。因而，景色園林規(guī)劃不只要重視空間自身，更要重視該空間與周邊空間之間的聯(lián)絡(luò)辦法，即一個(gè)空間以何種辦法轉(zhuǎn)換到鄰里空間?然后再以何種辦法轉(zhuǎn)換到下一個(gè)鄰里空間?如此由近至遠(yuǎn)，逐漸抵達(dá)悠遠(yuǎn)的地平線，從而構(gòu)成互相之間有機(jī)聯(lián)絡(luò)的整體性景象。

　　以精約為辦法

　　精約的規(guī)劃辦法就是要求用簡(jiǎn)要?dú)w納的辦法，杰出景色園林規(guī)劃的實(shí)質(zhì)特征，削減不必要的裝修和牽絲攀藤的表達(dá)辦法。

　　精約應(yīng)該是景色園林規(guī)劃的基本準(zhǔn)則之一，精約辦法至少包含三個(gè)方面的內(nèi)容：一是規(guī)劃辦法的精約，要求對(duì)場(chǎng)所的仔細(xì)研討，以最小的改動(dòng)獲得最大的成效;二是表現(xiàn)辦法的精約，要求簡(jiǎn)明和歸納，以最少的景象表現(xiàn)最主要的景象特征;三是規(guī)劃方針的精約，要求充沛了解并順應(yīng)場(chǎng)所的文脈、肌理、特性，盡量削減對(duì)原有景象的人為干擾。所謂最優(yōu)異的規(guī)劃著作就像沒(méi)有經(jīng)過(guò)規(guī)劃相同。世界景色園林規(guī)劃師們?cè)絹?lái)越傾向于用精約的辦法去整治空間，正如老子說(shuō)的：無(wú)為而無(wú)不為。實(shí)際上并沒(méi)有一無(wú)可取的空間，它相同在演化，相同具有某種吸引力。最低質(zhì)的空間在某種程度上也可能具有一些活躍的方面。我國(guó)景色園林師更應(yīng)重視精約的規(guī)劃風(fēng)格，不要輕易地去改動(dòng)空間，而應(yīng)充沛知道并展現(xiàn)空間的個(gè)性特征。