干燥的景觀也被稱為假景觀(鐮倉時期,干燥的景觀或干燥的春季),是日本獨有的花園元素,是日本古典園林的本質(zhì)和代表。日本枯山水,不管大花園,小花園,古老的花園在這個花園,坐觀、動態(tài)干燥的景觀隨處可見。干景觀在平安時代的名字第一個園藝專著法院,但此時此刻把干燥的景觀不是現(xiàn)在通常指的是一代的水沙,干景觀石代島,但僅指法院無水的。

     然后干景觀的原型是干燥的景觀,在空間表達的巖石山島的形象。真正干景觀或起源于鐮倉時代,在室町時代達到了極端,著名的京都長一個廟宇花園誕生于這一時期。日本禪宗美學古典園林的影響,幾乎所有的園林類型,是否船之旅,遷移動態(tài)視圖花園,或干燥的景觀,茶花園,如看花園,或多或少反映了禪的意境美學枯萎和沉默。

     但他們匯集形成的理想將禪宗美學的極端,或者當干景觀。公元538年,日本開始接受佛教,并發(fā)送一些學生和中國古代工匠,研究室內(nèi)藝術(shù)文化。在13世紀起源于中國其他受歡迎的日本佛教宗派禪禪,以反映修行者禁欲主義的追求和自律,日本開始拋開池春天花園花園但使用一些綠色的樹木,苔蘚,靜態(tài)的,常數(shù)元素,如砂,礫石,建立干燥的園林,公園里幾乎不使用任何開花植物,為了實現(xiàn)自我培養(yǎng)的目標。

     顧名思義,干燥的景觀和沒有水,它是干燥的園林景觀,在一些地方,甚至排除了植被在干燥的園林。它的主要特點是使用石頭和白砂為主體,象征著各種景觀的本質(zhì)。最初(金Gangfeng廟巖石花園),和中國,日本園林藝術(shù)離不開水。

     在日本,和水,有生命,會安靜。與水,院子里濕潤。正如公元6世紀佛教傳播到日本,提倡價值僧侶開始意識在干燥的景觀意境味道,學會使用一些石頭的意境。寺廟(大霍華德魯伊·馮元坐在法庭)干中國園林景觀是一個基于日本的延伸,主要通過日本向美麗的日落"和島嶼生存焦慮意識,生活充滿了死亡的悲傷,以及死,人們的世界觀,是抽象的概念花卉世界的廟宇花園。

     白色沙灘的曲線可以代表山脈,海洋,甚至云。石頭可以道德山區(qū)、島嶼等等。京都的寺廟園林,如南殿,長一個寺廟,等等,以白砂為主,在看似單調(diào)的白色沙灘,掃出波紋型、波型,螺旋型,河曲類型等價的平行線,原因是水但似乎有水的效果。(構(gòu)建內(nèi)核神廟干景觀法院)干沙花園,無水就像水,而不是水,藏干景觀獨特的故事。直線延伸,河流說,平靜的海面。

     繞組,代表波的大小,其次是水,是一塊石頭是道德島嶼,巖石,它們是由沙子的水。(櫻花花期塔寺干景觀花園,巨大的漩渦。)惠而浦說宇宙。你能理解這樣的花園河流巖石,或傳說中的神秘島,但如果只從審美的角度來看也是獨特的,組,平衡,節(jié)奏和運動,其總體布局相對坐標,只是一塊石頭將破壞花園的整體效果。

     通過展示水來說明事實的感覺干燥看到的景觀